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THE SLAVERY MARKET IN MUJONDO, KASAI (DRC)

DO NOT FORGET IT.  
 
We are adding a special section concerning the Mujondo Memorial, with the acronym MEMU. 
 
Mujondo is a former slave market in the province of Kasai Oriental, DRC. It was abolished in 1957. The cruelty of the slave trade to African blacks has no equivalent in the history of humanity. 
 
Visiting the slave market in Mujondo It ceased in 1957. A memorial will be erected here before 2025. 
Mental slavery is the worst form of slavery. It gives you the illusion of being free; it makes you love your oppressor and trust him. Those who try to free you or open your eyes become your enemies. NVI thinks we should not forget. 
 
On November 28, 2019, NVI was invited to a parallel event (side event) organized at the Palais des Nations (UNOG) on the theme of slavery. For discretionary reasons, we will withhold the names of the organizers of this meeting. Among the many definitions given, NVI retained this one: "Slavery is a situation where one exercises the right of ownership over another person." We have complete rights to the individual's non-existence."The master has the power of life or death over the slave." 
 
 
OBJECTIVE: To educate, inform, and remember. Plato and Aristotle dwelt at length on memory and forgetting. In his book, "Memory, History, Forgetting," Paul Ricur summarizes the thoughts of these three great thinkers, particularly on pages 32 and 33, "On Memory and Reminiscence." For Ricur, forgetting is thus obliquely designated as that against which the effort of recall is directed. It is against the current of the Lethe River that anamnesis does its work. We search for what we fear we have forgotten, temporarily or forever. 
 
Mujondo, a morbid place... 
The philosopher Henri Bergson distinguishes "remembering how..." from "remembering that..." (Matter and Memory, p. 226-227). He evokes the "capable man": being able to speak; being able to intervene in the course of things; being able to relate; being able to allow oneself to be imputed to an action as if by constituting oneself the true author. 
To which must be added social customs, mores, and all the common habits of life, some of which are implemented in rituals related to recollection phenomena and assigned to private memory alone. 
 
Arab slavery began in Africa 700 years ago. 
 
How the Arabs came to the northern part of Africa is unknown, but Arab slavery had already begun in Africa more than 700 years before the European transatlantic slave trade. The slave trade began when the Arabs first invaded North Africa in the 7th century AD. The first Arab entry into Africa was through Egypt. An Arab military general named General Amir Aben Alas invaded Egypt in December 639 AD. Amir had successfully conquered Egypt and then went on to conquer Tunisia and western Libya. 
 
Once these regions were completely conquered by the Arabs, they imposed a tribute of 360 slaves on all the regions they occupied and controlled. North Africans were islamized by their masters, the Arab slavers, through the Islamic slave trade in Africa.Today, many Africans live without knowing how the owners of such a religion brutally enslaved their black African ancestors for over 700 years. --Steven Brown (translated by Ramses Kam). 
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NE PAS OUBLIER 
 
Nous ajoutons une section spéciale concernant le Mémorial de Mujondo, en sigle MEMU. 
C'est un ancien marché d’esclaves dans la province du Kasaï Oriental, RDC). Il a été aboli en 1957. 
 
La cruauté de la traite des Noirs Africains n'a pas d'équivalent dans l'histoire de l'humanité. L'esclavage mental est la pire forme d'esclavage. Il vous donne l'illusion d'être libre, il vous fait aimer votre oppresseur et avoir confiance en lui. Ceux qui essaient de vous libérer ou de vous ouvrir les yeux deviennent vos ennemis. 
 
COMMENT LES ARABES SONT VENUS DANS LA PARTIE NORD DE L'AFRIQUE 
L'esclavage arabe avait déjà commencé en Afrique plus de 700 ans avant la traite négrière transatlantique européenne. Le commerce des esclaves a commencé lorsque les Arabes ont envahi l'Afrique du Nord pour la première fois au 7ème siècle après JC. La première entrée arabe en Afrique s'est faite par l'Égypte. Un général militaire arabe nommé le général Amir Aben Alas a envahi l'Égypte en décembre 639 après JC. Amir avait conquis avec succès l'Égypte et est allé de l'avant et a conquis d'autres endroits comme la Tunisie et l'ouest de la Libye. 
 
Une fois ces régions complètement conquises par les Arabes, ils ont imposé des tributs de 360 ​​esclaves dans toutes les régions qu'ils occupaient et contrôlaient Avec cette traite islamique des esclaves en Afrique, les Nord-Africains ont été islamisés par leurs maîtres esclavagistes arabes. 
Aujourd'hui, de nombreux Africains sans savoir comment les propriétaires d'une telle religion ont brutalement réduit en esclavage leurs ancêtres noirs africains pendant plus de 700 ans.- Steven Brown (traduit par Ramses Kam) 
 
NVI pense qu'il ne faut pas oublier. 
 
Le 28 novembre 2019, la NVI a été invitée à un événement parallèle (side event) organisé au Palais des Nations (ONUG) sur le thème de l'esclavage. Pour des raisons discrétionnaires, nous retiendrons les noms des organisateurs de cette réunion. Parmi les nombreuses définitions données, NVI a retenu celle-ci : « L'esclavage est une situation où l'on exerce le droit de propriété sur une personne. C'est l'inexistence de l'individu ; sur qui nous avons tous les droits. Le maître a le pouvoir de vie ou de mort sur l'esclave." 
 
Aider quelqu’un c’est l’aider à ne plus avoir besoin de vous. Sinon, le contraire c’est de l’assujettissement. (Fatou Diome.) 
 
MUJONDO 
 
OBJECTIF : EDUQUER, INFORMER, LE SOUVENIR.  
Platon et Aristote ont longuement disserté sur la mémoire et l’oubli. Dans son ouvrage, « La mémoire, l’histoire, l’oubli » Paul Ricœur établit la synthèse des réflexions de ces deux grands penseurs, notamment aux pages 32 et 33 « De la mémoire et de la réminiscence. »  
 
Pour Ricœur, l’oubli est ainsi désigné obliquement comme cela contre quoi l’effort de rappel est dirigé. C’est à contre-courant du fleuve Léthé que l’anamnèse fait son œuvre. On recherche ce qu’on craint d’avoir oublié provisoirement ou pour toujours…  
 
Le philosophe Henri Bergson distingue « se souvenir comment… » de « se souvenir que… » (Matière et Mémoire (p.226-227). Il évoque l’« homme capable » : pouvoir parler, pouvoir intervenir dans le cours des choses, pouvoir raconter, pouvoir se laisser imputer une action comme en constituant soi-même le véritable auteur. A quoi il faut ajouter les coutumes sociales, les mœurs, tous les habitus de la vie en commun, dont une partie en mise en œuvre dans les rituels sociaux relevant des phénomènes de remémoration, assignés à la seule mémoire privée.  
 
La Traite Transatlantique (TST). 
L'esclavage en Afrique est bien au-delà de la cruauté et n'a pas d'équivalent dans le monde. Les livres d'histoire nous enseignent que c’est depuis le 9ième siècle et pendant plus de 700 ans que les Arabes ont enlevé de force des millions de Noirs d'Afrique. Au 16ème siècle, les Occidentaux prennent le relais et rentabilisent la TST. Selon l‘événement parallèle organisé le 22 novembre 2017 au Palais des Nations à Genève par les personnes d'ascendance africaine-ONU, pendant 475 ans l'Occident a arraché plus de 220 millions de personnes d'Afrique au 16ème siècle. (Veuillez consulter la note à la dernière page du projet MEMU.) 
 
L'absence de ces souvenirs dans les récits historiques n'est pas acceptable. Ces cas doivent être compris dans les contextes politiques dans lesquels ils ont été créés. Les mémoriaux connus en Angleterre, en Espagne, en France, aux Pays-Bas, au Portugal et ailleurs ont été repris dans quelques anciennes colonies. Ils font partie d'un processus plus large de création d'identité et de "placement" national pour les communautés d'ascendance africaine au sein d'États-nations où elles ont été, en grande partie, des minorités défavorisées. Ces tentatives de mémorisation sont très similaires là où les sites de souvenirs de l'esclavage n'existaient pas.  
 
L'héritage se manifeste dans le fait que presque toutes les nations dont les côtes sont baignées par les eaux de l'océan Atlantique ont connu des chaînes. Le TST a laissé un héritage social, politique et économique durable après son abolition. Une grande partie de la discussion sur la création d'un monument national était encadrée par l'idée d'une identité nationale spécifique. Ce récit de l'anticolonialisme s'inscrivait dans l'environnement sociopolitique contemporain dans lequel beaucoup se sentaient impuissants à résister à l'impact des décisions prises en dehors du cadre politique national. L'objectif incalculable des monuments était de célébrer l'esprit de résistance et de mobiliser la diaspora. En revanche, cet événement n'était pas un problème pour les personnes d'ascendance africaine.  
 
Les Afro-Américains n'ont pas commémoré l'abolition de l'esclavage, mais ont plutôt célébré « l’anti-esclavage » et honoré les esclaves qui s'étaient battus pour la liberté. De nos jours, les sites du patrimoine mondial en commémoration de l'héritage esclavagiste ont une vocation mercantiliste. Ils se concentrent sur le tourisme, n'évoquant que les plantations de canne à sucre et de coton car divers agendas sont poursuivis. Cela n’arrête pas les silences ; au contraire elle cela engendre l'oubli. Les monuments des esclaves sont un souvenir du passé afin que de telles horreurs impensables ne se reproduisent plus jamais. Il n'y a pas de monument pour nous rappeler ce qui s'est passé dans la province du Kasaï depuis la genèse du TST jusqu'en 1957. Nous avons pris quelques photos et vidéos lors de notre visite du site en décembre 2017. En écoutant et en regardant les vestiges de cet endroit effrayant, nous n'avons pu retenir nos larmes... Veuillez suivre la vidéo prise au marché de Mujondo.  
 
NVI a examiné les monuments commémoratifs de l'Holocauste en Allemagne, en Pologne, en Israël et ailleurs. MEMU lance : La commémoration de Mujondo est différente de ce qui s'est passé dans les "colonies" et ailleurs. MEMU commémore la servitude des humains traités pendant des siècles comme du bétail dans la région du Kasaï. Notre équipe a parlé aux personnes dont les ancêtres ont été directement victimes du TST. Les images et les monuments parlent plus fort que les livres et les films. Il n'y a pas de chiffres sur ce drame au Kasaï.  
 
MUME illumine la mémorisation à travers la création de monuments sur le lieu même des crimes indicibles en RDC. Le monument comprend une statue d'enfants morts en esclavage au Kasaï. Les cris de ces malheureux résonnent encore outre-Atlantique, les stigmates sont toujours visibles.  
 
NVI pense qu'il ne faut pas oublier. « Plus jamais ça ! » 

 

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Last modified on 26.01.2023
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